杜威教育学:打通学校与社会之间的高墙

2019-04-08 17:074080互联网网友

1918年,杜威开办的杜威校园。






  杜威试验校园里的根底地舆课。




  孩子们在讲堂上下手制作一艘风帆。




  《咱们若何思想》作者:(美)约翰·杜威 译者:伍中友 版本:新华出书社 2010年1月




  《民主主义与教诲》作者:(美)约翰·杜威 译者:王承绪 版本:人民教诲出书社 2001年5月


  杜威将适用主义哲学与美国教诲实践相联合,创建了独具特征的教诲理论,对美国以及天下很多国度的教诲变革发生了紧张影响。杜威教诲理论的首要奉献是,批评传统教诲的流弊,致力于处理教诲与社会摆脱、教诲与儿童摆脱、教诲理论与实践摆脱的题目,为现代教诲提供了丰盛的教诲理论资本。


  他不只亲身开办试验校园,他的门生也宽泛承继其衣钵,在天下范畴内推广其教诲思维。他的教诲著述首要包罗《校园与社会》(1899)、《儿童与课程》(1902)、《咱们怎么思想》(1910)、《明天之校园》(1915)、《民主主义与教诲》(1916)、《经历与教诲》(1938)等,这些著述虽是19世纪末、20世纪初的产品,但当天看来依然具备紧张的代价。


  1919年,杜威来华的演讲遭到中国常识界的广泛欢送,一方面受惠于此中所蕴含的民主与科学的精力,另一方面在于他的演讲是一种说理式的民主教诲的形式,更容易为中国的听众所承受。100多年来,恰是受惠于杜威的教诲理论,中国的教诲理论和教诲实践发作着深入的转变。


  1、社会与哲学的改革杜威教诲理论构成的靠山


  杜威教诲理论的构成是19世纪末、20世纪初美国社会倒退和思维凝练的产品。19世纪中期后,跟着美国产业化和都会化的推动,扭转了政治疆界,扩充了出产范围,加快了人丁活动;社会传媒、新消息、书本、常识的增进使得人们的思维观点、生存习气、品德面貌等都发作了深入的转变。而这种常识的增进和转变最大的影响是对传统校园教诲的应战。


  常识的增进突破了传统校园的常识霸权,校园不再是独一的获取常识的处所,校园变革成为教诲变革的核心。同时,教诲的倒退,特殊是中等教诲的疾速倒退也引发了钻研者对教诲题目的存眷,教诲成为科学钻研的对象。校园效力、课程内容、讲授办法、儿童身心倒退等,成为教诲钻研的根本内容。这些也恰好是杜威所存眷和考虑的题目。


  这一期间,进化论的呈现也对传统的科学和科学钻研观点形成了较大打击。科学家们逐渐构成了一种看法,过程系统的办法对生物天下进行察看和分类,有层次地整顿材料,是科学办法的实质。在科学范畴,不只天然景象,社会景象也能够过程认真察看、客观地加以钻研,科学办法也成为社会科学钻研的根底。受这一思维的影响,杜威教诲钻研的特点是试图使用科学的办法把哲学、社会学、心思学统合起来综合钻研教诲。


  在心思学钻研方面,性能主义心思学成为这一期间有较大影响的思维。性能心思学的特点是,既重视人的心思运动与社会情况的外部联络,也夸大人的心思运动内部的互相联络。杜威主张从性能心思学出发看法人与教诲的关联,主张教诲影响人,但人不是被动地承受教诲的影响。


  对杜威教诲理论影响最大的能够说是适用主义哲学。适用主义哲学最初发生于美国的哈佛大学,代表人物是查理·皮尔士(Charles.S.Peirce,1839-1914)。皮尔士在《咱们怎么使思维明白》一文中初次提出了适用主义的根本思维。在皮尔士看来,人们在考虑事物时,如要把它齐全弄知晓,只要思索它含有什么样能够的实际成果,不发生实际成果的事物不可以构成对它的明白的概念。若何测验观点的成果,皮尔士提出了适用主义的“诠释”准则,即为了把一个观点说分明,必需用与人的举动有关的、能够在运动中被测验的词语来进行诠释。好比说,“这块黄油是软的”,能够诠释为“假如刮这块黄油,能够很容易地刮出显着的凹处”。


  适用主义哲学最初发生时并未惹起人们的留神。1907年,美国哲学、心思学传授詹姆斯(William James,1842-1910)宣布了《适用主义》一书,推动了人们对适用主义的认知。詹姆斯以为,适用主义首要是一种办法。这种办法不是什么特殊的效果,不过一种定夺目标的立场。这个立场不是去看开始的事物、准则、领域和假设是必须的货色;而是去看最后的事物、收成、成果和现实。


  个别以为,杜威是适用主义哲学的集大成者。杜威适用主义哲学的特点是,器重常识的间断性和知行拆散的题目。杜威批判西方传统哲学最大的不够是知行拆散的二元对抗的思想形式。此中,常识和实践的对抗最为特出。杜威指出,常识与实践的对抗来源于古希腊的哲学,其社会根源是仆从主和仆从的品级差异,体现为社会生存中空闲和劳动的对抗,往后又派生出本体和景象、永久和转变、先天和后天、富人与穷汉的对抗等。在这些对抗中,前者老是高于后者。由于这些理论的发现者以为他们考虑的对象高于实际就业的对象。


  杜威指出,跟着19世纪的民主活动的倒退、生物进化论的呈现、科学办法的使用等等,为常识的间断性提供了前提。杜威以为,常识是不可以摆脱实践的,常识是个体自动介入的效果,是有指点的实践运动的效果。固然,不是实践运动形成了事物的存在,而是过程实践建设了“知”和“知的对象”关联。在实践中,尽管人的看法离不开看法对象,然而人的看法比看法对象更紧张;没有人的看法,便没有对看法对象的诠释,也就无从看法事物。


  若何处理常识与实践的拆散题目,杜威提出了他的经历论。在杜威看来,经历能够有两方面的了解。一是从本体论的角度,经历是思维和事物的一致,是常识和实践的一致;二是从运动与效果的角度,经历是个体运动和所禁受的效果之间的联合。在《民主主义与教诲》中,杜威明白指出,经历蕴含两个要素,一个是自动的,一个是被动的,这两个要素以特有的模式联合着。在自动的方面,经历是举动和测验;在被动的方面,经历是经验和接受效果。杜威举例说,一个儿童仅仅把手伸进火里,这不是经历;当这个举动和他所蒙受的效果联络起来时才是经历。


  在“经历”题目上,杜威非常器重有机体的自动性。在他看来,经历的意义起首是有机体在做(doing)。有机体毫不是静止、被动地等着什么事件发作。当事件发作时,有机领会依照本身的功用做出动作。效果,情况所发生的转变反馈到有机体及运动上去,使有机体经验和感遭到本人举动的效果。有机体动作和感触之间建设的关联构成了经历。总之,杜威的适用主义哲学实际上是一种重视人的自动性、人的举动,夸大转变以及人的运动和效果亲密联络的理论,它形成了杜威教诲理论的思维根底。


  2、儿童与社会的一致杜威教诲理论的实质


  杜威的教诲理论实际上是他的适用主义哲学在教诲上的推论。在杜威看来,哲学不该看作是一种理智的训练,也不该是哲学家们所说的笔墨上的、教条的、嵬峨上的货色,而应是一种实践的理论。哲学理论是教诲的个别理论,教诲是使哲学理论详细化并遭到测验的试验室。在教诲与社会、生存的关联中,教诲不是与社会、生存的拆散,而是与社会、生存的亲密联合。教诲便是社会,便是生存,是社会和生存的一种模式。


  杜威的哲学理论十分夸大倒退和转变。在他看来,转变是统统事物的实质。人类的存在、生命,以及全部的经历,包罗理智、常识在内,都是倒退、转变的。教诲也是处于一直倒退转变中,教诲便是一直成长、倒退转变的流程。儿童也在一直成长。儿童和成人的区别不是成长和不成长的分歧,而是各有合适分歧状况的成长形式。校园教诲的目标在于过程构造包管儿童持续成长的力量,使教诲得以持续进行,使儿童乐于从生存自身和在生存中进修。无论夸大教诲与生存的联合,照旧夸大教诲的倒退转变,中心照旧人和社会的关联题目。夸大儿童与社会的一致,是杜威教诲理论的实质。


  对于对儿童的看法,杜威指出,在儿童生性的倒退上,主动的方面先于被动的方面;表达先于有认识的印象;肌肉的发育先于感官的发育;动作先于有认识的觉得。假如在教诲中儿童被置于被动的、承受的或吸取的形态,假如教诲不可以容许儿童遵照本人的生性,则会给教诲带来阻力和糜费。


  在儿童的题目上,杜威十分器重儿童经历的取得和倒退。在他看来,儿童的生长本质上是个体经历的一直革新或改选的流程。教诲便是过程儿童的自动运动,经验统统和取得各类经历的流程。儿童是在处理题目时获取经历的。因为儿童在生存中会碰到各种小我和社会的疑问题目,促使儿童使用其聪明去处理艰难,获取肯定的经历。而这些胜利和有用的经历又会持续协助儿童处理新的题目。为了给儿童个体创设优秀的处理题目的情境,使儿童个体获取干脆的经历,杜威提出了处理题目的办法论计划,即驰名的“处理题目五步法”。


  详细方法是:1.为儿童的进修配置一种经历的真真相境,使其蕴含在儿童感爱好的运动中;2.提出能促使儿童考虑的真实题目;3.让儿童收集和获取有关处理这一题目的常识;4.让儿童提出制订对于这一题目的能够性的假如和处理题目的计划;5.让儿童对所处理的题目进行测验。杜威的“处理题目”计划实际上是要从新评价儿童运动在讲授中的作用。


  从对儿童的看法出发,杜威十分夸大教诲对儿童如今生存的存眷,否决教诲的“准备说”和“复演说”。教诲“准备说”以为,儿童的如今和倒退的各个阶段不紧张,而最后的、未来的效果紧张。杜威以为,儿童是生存在如今的活生生的人,而“未来”是难以预感的。齐全为未来做准备,就会疏忽儿童小我倒退的特点。最后,使得教诲者不得不求援于外在的赏罚办法来治理学生。


  教诲“复演说”以为,儿童的倒退是反复人类史册各个阶段的流程,教诲应为儿童倒退提供资料,使其与相应阶段的社会和生存相顺应。杜威指出,儿童的倒退并不是严厉反复以前的倒退阶段的。假如倒退必需反复以前,那么进化就不能够发作,每一代新人也只能反复前人的生存形式,社会更不能够提高。如今不是跟在以前后面的货色,而是分开以前向前的货色。以前的常识和遗产必需与如今发作联络,才具备意义。固然,夸大教诲存眷儿童的如今,并不是说不要未来,也不要以前。在杜威看来,未来和以前都是紧张的。如今与以前和未来的关联是:教诲要哄骗以前为如今效劳,而且在存眷儿童如今的同时,一步步思索儿童的未来。


  对于对社会的看法,杜威是把个体与社会的关联放在一同进行阐述的。杜威指出,在个体与社会关联方面,存在“社会至上”和“小我至上”的观念。前者以为个体是社会中的个体,没有社会,个体的存在就没有保障。后者以为,个体的人是最紧张的。关于个体来说,社会不过个体存在的权宜之计。社会的存在是为个体的存在效劳的,个体的倒退能够不受社会的束缚。关于前者,杜威赞许社会的存在,夸大个体与社会的统一,但否决社会对个体的齐全管制。关于后者,杜威赞许个体的自在倒退,但否决摆脱社会的个体存在。


  对于儿童与社会的关联,杜威以为,儿童的存在是一个社会的存在,儿童的存在和倒退与社会是不成分的,儿童是过程介入社会生存倒退的。应把儿童算作是人类社会的踊跃成员。教诲所要做的就业,便是和谐儿童和社会的关联,使儿童成为教诲的起点,社会成为教诲的指标。


  3、精力与办法的遗产杜威教诲理论的现代意义


  一种思维或许理论不过那时肯定情况下的产品。杜威的教诲理论之因而在当天中国教诲界依然有影响,在于他的教诲理论所提供的精力和办法论的货色。当天留念杜威来华的百韶华诞,也恰是从这个意义长进行解读。


  杜威对于儿童主体位置的理论是其教诲理论的中心精力,其余的理论都是这一理论的睁开和深入。儿童主体位置的理论体如今教诲上便是特出儿童的核心位置,存眷儿童身心的健康倒退。史册上的传统教诲不乏对儿童的存眷,但它多是以悲观的观念对待儿童,特殊是存眷儿童的不够或许缺点,并接纳严厉的伎俩管控儿童。因为儿童置于被控制的形态,不容许他们遵照本人的生性运动,效果形成了教诲的阻力和儿童生命的糜费。杜威指出,校园各项就业互相联络的真正核心是儿童自身的运动。现代教诲须要改革,即须要一个重心的转移:儿童是核心,教诲的各类方法围绕这个核心运行,并围绕这个核心构造起来。


  当天来看,杜威对于儿童主体位置的理论依然具备紧张的意义。它依然能够诠释校园教诲中儿童的位置与外部前提的关联题目。在教诲流程中,把儿童的主体位置放在紧张的地位上,有利于发扬儿童生长的自动性和踊跃性。它也能够诠释儿童存在和倒退的题目。儿童的存在和倒退不是被动的,不是对牢固情况的静止顺应和朝着一个牢固指标的活动。假如儿童在倒退中其运动的性能被无视,使他们变得依从,对新颖事物缺乏爱好,胆怯不定夺的事件,教诲必定是被动的、机器的和失败的。


  杜威教诲理论的办法论是他整个教诲理论的紧张构成局部,其办法论的根底是科学办法论。杜威指出,科学作为一种摸索和试验的办法,仿佛与有构造的、科学的、系统化的常识是对抗的,但这种对抗是外观的。科学的常识是有构造的、始末测验和证明的。每一个概念和叙说都有另外概念和叙说的证明或许支撑,各类概念和命题之间都是互相容纳、互相支撑的。


  杜威以为,科学办法是一种试验的办法。试验办法的含意便是过程人的动作将人的考虑和天然界的现实联络起来,过程试验,构成有代价的关联。试验办法的特点是只要“做”往后才能够有“知”,没有“做”便没有真正的常识。在试验办法中,杜威还器重“假如”的作用。他以为,科学的试验不是果断的、肯定不变的。科学试验不过姑且认它有肯定的代价。统统试验都具备假如的本质,都有待于证实,有待于他人来扭转它。杜威以为,科学试验和假如思维的提出,关于构成科学的立场具备紧张的意义。以往关于一种观念的提出,只要两种立场,对的,就认帐它;纰谬的,就否定它。试验办法呈现往后,最先构成第三种立场,便是关于任何主张,无论虚实,都把它算作一种假如,有试验的代价,至于是真照旧假,都以试验的效果来定。教诲上这种办法的意义是,它能够使校园充斥试验的氛围,突破果断的立场和教条的货色,构成精力上的一致;能够使讲授缩小果断、强制影象的办法,让学生能够干脆去察看、试验,有才能发明真谛。


  固然,教诲理论的办法论与详细的钻研办法是分歧的。受适用主义哲学的影响,杜威十分重视从哲学角度钻研教诲,即便开办试验校园,也很少应用心思试验和丈量的办法获取数据。杜威钻研办法的特点是,首要是过程开办试验校园干脆钻研教诲,验证和倒退教诲理论。而与杜威同期间的美国心思学家桑代克则对照重视从心思学角度钻研教诲。桑代克钻研办法的特点是,首要是过程心思试验或许教诲丈量的办法取得数据,把试验数据拿到校园中直接地钻研教诲。杜威与桑代克在教诲钻研上的分歧抉择能够与他们的分歧了解有关。桑代克的教诲钻研办法是建设在举动主义心思学根底上的,以为人类举动仅是对刺激的反馈。杜威分歧意这种观念,以为人的举动是周全的、有目标的。桑代克以为,教诲钻研应该以心思学,而不是以哲学和其余社会科学为根底。杜威则主张,教诲钻研应该是跨学科的综合钻研,是各脚色间的公开对话和协作。


  20世纪30年月往后,跟着量化的和心思丈量钻研办法被器重,桑代克等人为代表的以心思学为根底的钻研办法逐渐成为教诲科学钻研的主流,而杜威为代表的以哲学和社会学科为根底的钻研办法成为非主流的货色。并且跟着社会各个行业一直倒退的职业化和业余化,教诲钻研也呈现了一种职业化的潮水。因为杜威的教诲钻研办法与教诲钻研职业化的潮水相背,他的以哲学为根底的教诲钻研办法逐渐被伶仃了。


  杜威的教诲理论以前是如许,在当天,从夸大“量化和数据为王”的教诲钻研情况看,杜威的教诲理论和详细办法相同面对着以前的那种为难的、被冷清的场面,也就不奇异了。


  纵观100年来杜威的教诲理论及对中国教诲的影响,能够看出杜威的教诲理论曾经成为连贯中国教诲与天下教诲链条上的紧张一环。站在当天的角度反思杜威的教诲理论,不只是吸取,还要有超过。固然,这个超过是在已有理论的链条上的超过,是一个继续倒退的超过。链条上的每小我都在从先来者那边得到了聪明与养分,也汲取了经历教训,为其后者打下根底,做出奉献。100多年来,恰是受惠于杜威的教诲理论,中国的教诲理论和教诲实践发作着深入的转变。相同在当天,也应依据新的教诲实践,正当使用杜威的教诲理论,超过杜威,为其后者做出奉献。


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